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  • 如本法师答：何谓有功用行？何谓无功用行？

    　　如本法师答：有功用行（梵语sabhoga），指假藉身口意之动作，而修习无相观。也就是不能任运修习无相观，尚须藉方便加行者。 　　若不假藉身口意三者而修行，于自然而然之状态下，任运自如者，则称为无功用行（梵语an-abhoga）。 　　于菩萨十地中，七地以前之菩萨，未能自然而然地修习无相观，必须藉努力加行方可修习，故称为有功用地。 　　此外，天台宗以别教之初地以前，及圆教之初住以前为有

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075112926.html

  • 赵朴初答：学修的内容是什么？

    　　赵朴初答：教理的研究和禅定的修习，内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之，修定修慧的方法很多，这里不一一列举了。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06194910733.html

  • 一行禅师2007香港之旅——觉醒生活营5月举办

    　　2007年5月11日至15日，一行禅寺将在乌溪沙青年营举办题为《步步安乐行》的觉醒生活营。内容包括：正念修习、静坐、日常生活中之禅修、讲座、深层大休息等。

    【佚名】

    |生活营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0852388883.html

  • 赵朴初答：密宗的教义是什么？

    　　赵朴初答：八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07440610859.html

  • 徐恒志答：什么是戒、定、慧三无漏学？

    问：什么是戒、定、慧三无漏学？　　徐恒志答：戒、定、慧是修习佛法的总则，一切佛法都不离戒、定、慧。戒如防贼，定如缚贼，慧如杀贼。又清净无染就是戒；寂然不动就是定；观照无碍就是慧。是自心一物的三面，圆融而不可分离。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14433211338.html

  • 观知有相皆虚妄，巧于虚妄善分别，善分别中心不动，如是安住殊胜行

    佛像，应当有两种：一种观想日久而幻现，或者其他众生幻现，这是假；另一种是佛菩萨慈悲加持和安慰，例如莲华生大士修法中见菩萨。我们不具备莲华生大士的殊胜功德，修习中见佛菩萨的可能性很小，后学认为不论真假，应当心念不动如同未见。　　往生时见到的佛菩萨，按照佛说大乘无量寿经讲述，由于修习功德不同而品位不同，有化佛菩萨与佛菩萨亲自来迎，以及所持莲台或金刚台不同等区别。化佛菩萨和佛菩萨亲自接引，应当光明极殊胜...

    本心法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845352.html

  • 善人、慈悲喜舍——阿含解脱道次第之一（1）

    极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。是谓，陀然！世尊、知、见、如来、无所着、等正觉说四梵室，谓族姓男、族姓女修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。 ◎修行慈悲喜舍四无量心，可软化僵硬...不断五盖恼心，慧力羸，为障碍分，不趣涅盘。善摄其心，住四念处，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充满，四方、四维、上、下一切世间。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充满。如是修习...

    空海法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593847840.html

  • 禅与心理健康

    、定、慧”三学实际上是以禅定为中心，禅定贯彻三学中最重要的定慧二学，大乘六度中禅那、般若二度，禅宗“见性成佛”与密乘“即身成佛”之道也无不是统摄于禅。佛教认为，通过“禅”的修习可以“探究身心世界之奥秘...净心的具体实践。如大乘《解深密经》卷三说：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗婆舍那（止观）所得之果。”通过禅定的修习，人可以如实了知心的体性、本质、各种功能，进而学会控制...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090749191.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    释如定　　福严佛学院研究部　　提要　　“四念处”从原始佛教乃至大乘佛教，一直以来都是相当受到关注的问题，甚至在南传近代著作中，有将“四念处”解说为是唯一通往涅槃的道路，可见“四念处”的修习仍然受到...针对“心念处”作语义上的解析，以帮助吾人了解该定义。第三则在未进入正式主题前，先就“修习”的一般意义来探讨，然后再进一步讨论修习的种类有那几种。第四就以《大智度论》以前所谈的“四念处”作一论述，其中分...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 慈心与悲心

    慈心与悲心 海涛法师 1.修习慈观与悲观，是对治贪求寂灭之乐的方法。 2.所谓贪求寂灭之乐者，是指：想自己一个人获得涅槃。因为对众生缺少悲心，所以不立志去行利他之事，这就是小乘的作风。 3.如果心中生起了慈心与悲心，就会爱眷众生，不会只求一已之解脱了。因此我们需要修习慈观与悲观。 4.大乘行人是连一刹那都不会离开慈或悲心的！ 5.利他之事是在慈悲心的摄护之下，才能成功的，不是仇恨所能趋...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452275207.html
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